基督教、佛教、伊斯兰教是世界三大宗教，在世界上都有非常广泛的影响。就伊斯兰教而言，现在全球有十几亿穆斯林，分布于五十多个国家和地区。可以说伊斯兰教几乎无处不在，而伊斯兰世界在国际舞台上也已经逐渐成为一股举足轻重的力量。
相对于政治上的紧张与动荡来说，伊斯兰独特的服饰文化却是始终如一，深厚而弥纯的。
一个民族的诞生，与之相伴随的是民族服饰的诞生。它是反映一个民族经济、政治、文化艺术及宗教信仰的一面镜子。相应的，一个宗教的诞生，随之诞生的也一定是宗教服饰，它反映和体现的是这种宗教的信仰。
一、伊斯兰服饰文化的形成过程及服饰特点
1. 伊斯兰服饰文化的形成过程
⑴伊斯兰服饰文化与《古兰经》
“对伊斯兰教来说，《古兰经》是最主要也是首要的最高经典，是最根本最有权威的立法依据。是传播伊斯兰教过程中的方针，是必须遵循的规范与准则。”
《古兰经》中对于伊斯兰男子着装的要求是，服装打扮尽量体现男人的气质、气概和风度。要求遮掩的范围是在是肚脐至膝盖间。
女子则禁止穿着稀薄、透明的衣服，以免暴露肉体，更不允许穿三点式或其它泳装。穆斯林学者们解释伊斯兰教服饰的标准应当是能遮住妇女的全身，而不是显露或透视出身体的轮廓，只有脸和手是允许自然露出的。因此最恰当的服装是宽大的袍子，并且不准系腰带。妇女的一切装饰应当只为她的丈夫，同时禁止妇女着男装。
⑵地理环境的影响
伊斯兰教起源于阿拉伯半岛，而阿拉伯地区位于亚洲西部，多沙漠、戈壁，属于热带沙漠气候。在这样的自然环境下发展起来的伊斯兰教服装，自然具备与本土气候相融合的服装服饰特征。
⑶生活习惯的影响
伊斯兰教崇尚洁净。为了保持身体洁净，伊斯兰教主张男缠头、女戴盖头。这样，在客观上起到了遮挡风沙、尘土的保洁作用与保护皮肤的作用。
⑷国家法规的体现
伊斯兰社会妇女戴盖头的习俗是信仰伊斯兰教的表现之一。在信仰伊斯兰教的国家，《古兰经》为其立法依据，不戴面纱或盖头既是藐视伊斯兰国家的行为，也是不尊重伊斯兰教信仰的行为。
在伊朗等信仰伊斯兰教的国家，法律规定妇女在公共场合除脸和手外，身体的其余部分都不准裸露在外。
2. 伊斯兰服饰特征
伊斯兰服饰观念旨在从人们的穿戴上导人至善，在服饰美上遵循中正之美的原则。
⑴样式：
①面纱
由古及今，面纱一直是伊斯兰服饰文化中不可或缺并具有代表性的一种服饰。
面纱的穿戴方法因面积的大小而不同，比较普遍的有两种形式 ：一种是头部包裹一块黑纱，再披块黑布（或花格子布）裹着全身；一种是分头部、上身和下身三部分，头顶黑纱至脖子，上身黑布披肩垂至腰部，在胸前系牢，下身穿条黑裙子盖至脚面。
阿拉伯妇女的面纱很薄，戴上面纱，外人见不着主人的脸，主人却能透过面纱视物如常。有人用一块黑纱盖住头发，另一块遮住面部和嘴巴，露出眼睛；有人在黑纱上开一个或两个小洞，便于视物。黑纱有大小之分，小的罩住头及脖子，大的蒙在头上，四角可垂至胸部，甚至腿部。
②袍子
长袍是一块布，可以包裹全身。一般为黑色宽布，将５米长的黑布一分为二，两边缝在一起，根据个人喜好绣上花边即成，穿、披均可，灵活方便。
⑵颜色
伊斯兰教崇黑、白、绿三色。“色尚白，本色也。爱绿，天授万物之正色也。不用红、黄。红，艳色也；黄，僻色也。”伊斯兰教认为白色是最洁净、最喜悦和最清白的颜色。
二、伊斯兰服饰对现代服装的影响
伊斯兰服饰文化非常独特，别具风格，而反观现代服饰，不同时期的流行，是否有伊斯兰服饰的特点融入其中呢？
伊斯兰服饰造型的主要特点是简洁宽大的外形，力求将全身包裹住。这与现代服饰所提倡的简洁相符。
20世纪初，著名服装设计师保罗·波烈“大胆吸收了穆斯林妇女服装宽松、随和的样式，使解放了的身躯和精致的丝绸共同产生了一种轻松优雅的美，这无疑带给欧洲女性一股自由的暖风。当波烈的模特穿着被称之“惊人之作”的东方服饰、佩刀出现在一次晚宴上时，全场轰动，波烈成功了，巴黎被波烈的设计征服了。”他甚至将妻子打扮成波斯皇后的样子：珠子装饰的束腰外衣，伊斯兰式的便鞋，再加上穆斯林式的头巾。这样的装束在当时几乎引发了一场波斯浪潮。
到了现代，阿玛尼，这位米兰的大师从伊斯兰传统上衣中吸取了精髓，设计出新颖、简洁，可以让头发自然垂下的便装上衣，从而使这种式样的服装定格为80年代雅皮士的装扮。他设计的长裤裁剪宽松，在裤脚处通过打摺使服装具有一点伊斯兰服装风格，结果好评如潮。
到了21世纪，国际服装舞台上开始再度流行伊斯兰风格。Harem Pants，译为哈伦裤，起源于伊斯兰后宫女子的穿着，所以又名“伊斯兰后宫裤”。其具有伊斯兰风格特有的宽松感和悬垂感，从臀部开始到脚踝处逐渐成喇叭形，在脚踝处扎起。2003年的秋冬时装发布会上，“糅合了Harem元素的new style又滚滚而来。整个顶尖时尚对哈伦裤的偏爱，最具代表的品牌与款式为GUCCI以九分绑脚束口裤为主，融合跆拳道道服绑带的设计 ；Emprio Armani则着重在足踝部分收窄成灯笼裤，线条和谐完美，与Nina Ricci的七分、八分抓褶灯笼裤有异曲同工之妙 ；Christian Lacroix运用阿拉伯服饰的灯笼裤元素，制造了新一季的精彩主题 ；Christian Dior也推出了带点工作裤细节的哈伦裤。设计师尽情挥洒对哈伦裤的偏爱，其转化到大众市场上的成衣款式也五花八门、风情万种。”
同年，在全球最大的CPD时装展上，设计师们从“伊斯兰教堂中获得灵感，以建筑物的室内室外、色彩与形状构成设计概念。设计的服饰款式简单，有立体感，面料具有蚕丝般柔和的光泽，优良的回弹性、耐磨性和高强度，披挂着柔软的如丝如雾般的纤维，构成高贵、活泼而又粗犷的现代伊斯兰服装风格，塑造出一种低调浪漫的情绪。”
不仅仅限于服装流行发布的领域，在电影、电视、传媒等娱乐性行业，伊斯兰风格的复兴也有上升趋势。屏幕前的着装越来越多地选择这种造型性强、充满神秘感的伊斯兰服装，其诡异与奇特是很多大牌电影电视服装风格的首选。
三、产生影响的原因
1. 后现代社会的特征
20世纪五六十年代，随着经济和科技的迅速发展，西方社会发生了巨大的变革，从工业化阶段进入后工业化阶段，同时，文化领域亦发生了深刻的裂变，生发出一种被命名为“后现代主义”的比现代主义更为激进的反传统思潮。对传统的一切准则和权威实施“解合法化”（delegitimation）,造成了文化话语的全面断裂。
“在后现代服装设计里，这种挣脱束缚的特性，不但抢在流行的最前端，与艺人、次文化偶像、流行乐团曲风、大众媒体相结合，这种追求束缚与挣脱束缚的矛盾也有最彻底的表现。”
2. 社会局势的焦点
近年来，从由美英等西方强国违背联合国宪章，不顾世界绝大多数国家的反对而对伊拉克发动战争，到重新进行全国大选，再到审判萨达姆，人们的目光仍聚焦于这片原本圣洁的伊斯兰地区。
3. 回归思潮的泛滥
新时期、新形势下伊斯兰思潮的再度复兴，在国际性泛伊斯兰思潮的影响下，到20世纪70年代，许多国家中的伊斯兰力量上升，宗教气氛变得日益浓厚起来。
4. 多元化及与以人为本
社会的发展、时代的变迁、世纪的更替,带给了人类一次又一次的变革与前进。设计文化也相对进入了一个新的历史时期，其特点之一就是多元化。从统一到分散，分就是多元，在这多元理念的时代，设计正以其特有的文化属性而存在。
5.民族和本土文化被社会所重视
随着全球一体化步伐的加快，经济发达地区引领落后地区的趋势越来越明显，设计民族化、本土化精神也越发显得重要起来。越来越多的民族开始重新拾起属于自身的、民族的、本土的东西——在这中间，民族服装的兴起最为明显而直接。因此，伊斯兰民族风格服装重新登上历史舞台也必然是大势所趋。